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小人曰:教没有可以也许已。

青,与之于蓝而青于蓝;冰,水为之而热于水。木直中绳,輮(róu)认为轮,其直中规。虽有槁暴,没有复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金便砺则利,小人专教而日参省乎己,则知明而止无过矣。

故没有登下山,没有知天之下也;没有临深溪,没有知天之薄也;没有闻先王之遗止,没有知教问之大年夜也。干、越、夷、貉之子,逝世而同声,少而同雅,教使之然也。曰:“嗟我小人,无恒安眠。靖共我位,好是端正。神之听之,介我景祸。”神莫大年夜于化讲,祸莫擅少无祸。

吾尝整天而思矣,没有如瞬息之所教也;吾尝跂而视矣,没有如登下之专睹也。登下而招,臂非增加也,而睹者远;顺风而吸,声非减徐也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假船楫者,非能水也,而尽江河。小人逝世非同也,擅假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙逝世焉;积擅成德,而神明得意,圣心备焉。故没有积跬步,无导致千里;没有积小流,无以成江海。骐骥一跃,没有能十步;驽马十驾,功正在没有舍。锲而舍之,朽木没有开;半途而兴,金石可镂。蚓无虎伥之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,居心一也。蟹六跪而两螯,非蛇鳝之穴无可依附者,居心躁也。

是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。止衢(qú)讲者没有至,事两君者没有容。目没有能两视而明,耳没有能两听而聪。螣(téng)蛇无足而飞,鼫鼠五技而贫。《诗》曰:“尸鸠正在桑,其子七兮。淑人小人,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故小人结于一也。


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